В текущем году в основном фокусе полевых изысканий оказались редкие рукописные сочинения на старописьменном монгольском и тибетском языках. Группа исследовала два района Республики Бурятия – Кяхтинский и Окинский, в результате чего было обнаружено 43 в Кяхтинском и 27 печатных и рукописных книг (см. таб. 1), 25 из которых были оцифрованы.

В ходе экспедиций 2015 г. в Кяхтинский и Окинский районы были обнаружены буддийские тексты частных коллекций, которые представляют собой традиционную повседневную литературу мирян буддистов периода XVII - нач. XX вв. Наиболее распространенным текстом у местных мирян буддистов является Суварнапрабхасасоттамасутра (бур. Алтангэрэл).Входящая в буддийский Канон (Ганжур), сутра была выявлена в 15 коллекциях.

Вторая по популярности книга среди мирян буддистов Бурятии – это Панчаракша (бур. Банзаракша) была обнаружена в пяти коллекциях. В ходе экспедиции в частных коллекциях были обнаружены сборники Аштасахасрика-праджняпарамита (восьмитысячная, бур. Джадомба) в двух случаях, Ваджрачхедика-праджняпарамита (Алмазная, бур. Доржожодбо) в пяти случаях и Шатасхасрика-праджняпарамита (стотысячная, бур. Юм) водном случае.

Кроме вышеупомянутых сочинений в коллекциях были обнаружены популярные до революции среди ординарных бурят буддистов тексты (из репертуара ежедневного чтения) - «Зундуй» (Сборник мантр), Этигел (Прибежище), Найман геген (Восемь светлых», Улигер-ун далай (Океан сказаний). Дореволюционные издания данных работ встречаются как на тибетском, так и на старомонгольском языках.

В экспедициях 2015 гг. был впервые отмечен факт преобладания в коллекциях буддийской литературы ординарных буддистов современных изданий, самого разнообразного содержания (ритуальные, религиозно-философские, медицинские и астрологические) - «Удэрбури даяан бисалгал Хэхэдээ дабтаха Унашалганнуд», «Сагаан шухэртэ», «Сангарил», «Завещание Хамбо-ламы Итигылова» и др. Помимо новых изданий переиздаются «старые» книги - Суварнапрабхасасоттамасутра, Ваджрачхедика-праджняпарамита, Этигел, Улигер-ун далай и др.Необходимо подчеркнуть, что три буддийские организации на территории Бурятии издают основной массив данной конфессиональной литературы - это: Традиционная буддийская сангха России, общество «Зеленая тара» Тинлэй багши и буддийская организация, духовным лидером которой является Елой-римбуши. Помимо местных изданий в коллекциях встречаются современные издания, выполненные в Китае, Индии и Монголии. Полевые археографические экспедиции Центра восточных рукописей и ксилографов после долго перерыва (с конца 80-х гг.) были возобновлены в 2007 г.

В культовой практике постоянно применяются лишь молитвенные тексты, связанные с обрядами крещения и отпевания. Молитв имеют право произносить (читать) лишь строго определенные люди. В с. Архангельское зафиксирована локальная традиция новейшего времени (с 1980-х гг.): различное колористическое обозначение последовательности службы для её участников (синий, красный, зеленый цвета). В селах Архангельское, Малоархангельск, Урлук зафиксировано отсутствие понятий «уставщик», «начетчик». Они замещены местными «дьячек» (в том числе и по отношению к женщине), «попиха». В этом контексте очевидны параллели с ситуацией в Кижингинском районе Республики Бурятия (в частности – с.Михайловка, с.Красный Яр).

Характер содержания книг, хранящихся в семьях верующих, по преимуществу однообразен и в большинстве случаев ограничивается ритуально-канонической литературой на тибетском и монгольском языках. При этом, как правило, сакральность книг в глазах верующих никак не зависит от того, на каких из этих языков и письменностей написана книга. Верующие по нашим наблюдениям не проводят принципиальной разницы между манускриптами или книгами, изданными ксилографическим путем. По нашим наблюдениям эти книги имеют равный статус. В условиях процессов массового производства и возможностей копирования религиозной литературы главным критерием сакральности книги, вероятно, становится ее древность, то есть факт ее изготовления до новейшего времени. Возможно, это можно назвать неким заслоном процессу десакрализации книги. Главный предварительный вывод данного локального экспедиционного исследования заключается в том, что религиозная буддийская книжность продолжает играть важную роль в вопросах самоорганизации и локальной институциализации буддизма, часто являясь своего рода стержнем альтернативного внемонастрыского функционирования буддизма. Дальнейшие полевые исследования феномена буддийской книжной культуры, разумеется, могут существенно скорректировать предварительные выводы, однако первые сведения однозначно говорят в пользу важности его всестороннего изучения для более полного понимания особенностей региональной формы буддизма в Забайкалье.

Таблица 1. Состав, вид и количество буддийских книг, обнаруженных в ходе Кяхтинской археографической экспедиции (октябрь 2015 года).